الحدادية تتسقط الآثار الواهية والأصول الفاسدة وهدفها من ذلك تضليل أهل السنة السابقين واللاحقين للشيخ العلامة ربيع حفظه الله

الحدادية تتسقط الآثار الواهية والأصول الفاسدة
وهدفها من ذلك تضليل أهل السنة السابقين واللاحقين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:

البيان لحال حركة الإتجاه الإسلامي (حزب النهضة) ومؤسسها راشد الغنوشي الملقب بـ (زعيم الحركة الإسلامية في تونس)

البيان

لحال حركة الإتجاه الإسلامي

“حزب النهضة”

ومؤسسها راشد الغنوشي

الملقب ب”زعيم الحركة الإسلامية في تونس”

تقديم فضيلة الشيخ العلامة المحدث

يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله تعالى

كتبه أبو عبيدة التونسي

 

 

مقدمة فضيلة الشيخ العلامة المحدث يحيى الحجوري حفظه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله
أما بعد:

فهذا بيان مهم لحال حزب النهضة ومؤسسه راشد الغنوشي الإخواني وما ينطوي عليه من ضلال وانحراف في الوقيعة في جناب نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم وغير ذلك مما ستراه موثقًا في في هذه الرسالة المفيدة جزى الله كاتبها خيرًا وهدى الله المردود عليه وجنب المسلمين من الوقوع فيما وقع فيه هذا الحزب ومؤسسه من الزيغ والانحراف والله الموفق

كتبه يحيى بن علي الحجوري
في 21 / 11 / 1432هـ

حمل من الخزانة العلمية

من شبكة العلوم السلفية

السؤال: هل في نفي العمل الذي يختص بالأركان الأربعة يعتبر نفي جنس العمل ويكون مرجئاً ؟ وهل جنس…

السؤال:  هل في نفي العمل الذي يختص بالأركان الأربعة يعتبر نفي جنس العمل ويكون مرجئاً ؟ وهل جنس…

الـجــواب:

سؤال:هل في نفي العمل الذي يختص بالأركان الأربعة يعتبر نفي جنس العمل ويكون مرجئاً ؟ وهل جنس العمل محصور في الأركان الأربعة عدا الشهادتين ؟

الجواب : الذين يقولون جنس العمل إلى الآن لم يفسروا لنا مقصودهم ؛مقصودهم غير واضح  ,فإنّ أهل السنة والجماعة اختلفت أقوالهم في التكفير بهذه الأركان .

فمن أهل السنة من يكفِّر بترك واحد من هذه الأركان ؛لو ترك الحج عند بعضهم كافر ,لو ترك الزكاة عندهم كافر ؛تركها عمدا – يعني غير جاحد – بارك الله فيكم ,لو ترك الصلاة من باب أولى يكون كافرا حتى لو لم يجحد ؛هذه تفاصيل مذهب أهل السنة .

ولا يُكَفِّرون فيما عدا هذه الأركان ؛لم يكفِّروا بعمل من الأعمال غير هذه الأركان ,لا بمعاصي ولا

سؤال : بعض العامّة من النّاس إذا ذُكّر بالأعمال الصالحة يقول : إنّ الإيمان في القلب و يشير بيده إلى صدره ؟

سؤال : بعض العامّة من النّاس إذا ذُكّر بالأعمال الصالحة يقول : إنّ الإيمان في القلب و يشير بيده إلى صدره ؟

الجواب :

هذا عاميّ جاهل ,علّمه واذكر له الآيات والأحاديث التي تدلّ على أنّه لا بدّ من العمل وأنّه إذا لم يعمل قد يقتل بترك العمل كترك الصلاة ؛تارك الصلاة يقتل يعني إذا ترك صلاة الظهر قيل له صلّ ويمهل إلى غروب الشمس فإذا ما صلّى هذين الفرضين يقتل والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ترك الصلاة كفر وأنت تقول ترك الصلاة من الإيمان لأنّ الإيمان عندك في القلب ,فعلّمه وخوّفه وبيّن له النّصوص .

من موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

سؤال:هل يعامل المبتدع معاملة الفاسق في الولاء والبراء أي يُوالى على ما فيه من إيمان ,ويُعادى على ما فيه من بدع ؟

سؤال:هل يعامل المبتدع معاملة الفاسق في الولاء والبراء أي يُوالى على ما فيه من إيمان ,ويُعادى على ما فيه من بدع ؟

الجواب : الذي قرّره أهل السنة وحكوا عليه الإجماع أن المبتدع أشدّ من الفاسق ؛الفاسق له صفة فاسقة ؛الفاسق غالبا يحترم أهل العلم وأهل الفضل وأهل الاستقامة ويتمنى أن يلحق بهم ,لكن المبتدع يُخاصمهم ويؤذيهم ويعاديهم ويحتقرهم وينتقصهم ؛هو شرّ لا شك ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( وشرّ الأمور محدثاتها ) وقال عن الخوارج : ( هم شرّ الخلق والخليقة اقتلوهم حيثما وجدتموهم ) .

وقرّر كثير من

سؤال: ما رأيكم فيمن يقول :” إنّ التصديق هو أصل الإيمان ” ؟

سؤال: ما رأيكم فيمن يقول :” إنّ التصديق هو أصل الإيمان ” ؟
الـجــواب:

الجواب : هذا كلام الجهمية والمرجئة – بارك الله فيكم – يعني عندهم أن التصديق هو أصل الإيمان ! نحن نقول : نعم هو أصل الإيمان لكن هناك أصول تتبعه أيضا ؛أصول أخرى وهي شروط “لا إله إلاّ الله ” العلم ,واليقين ,والإخلاص ,والمحبة إلى آخر هذه الشروط ,وهذا التصديق هو من شروط لا إله إلا الله ,ومن شروط الإيمان أيضا .

إذا صدق فقط ,هل يكفيه ؟ إذا حصل على هذا الأصل فقط ,يكفيه هذا ؟ لا يكفيه  ,ولا يكون مؤمنا ,أبو جهل عنده هذا التصديق ,وأبو لهب والكفار في كل زمان ؛هذا الأصل عندهم ,وإبليس كذلك ؛فإنه رأى الجنّة ,ورأى النار ,وسمع الله يخاطبه ,وسمع الأوامر تصدر ,ولا يكذِّب بشيء ,ولا يكذِّب موسى ,ولا يكذِّب محمدا ,ولا يكذِّب أحداً ؛فهو عارف ومصدِّق ,لكنّه فاجر مستكبر لم يَنْقَد ؛فإذا صدّق واستكبر ماذا ينفعه ؟ فلا يكون الإنسان مؤمنا إلاّ أن يستكمل المحبّة والتوكل والرجاء والرغبة والرهبة ,وهذه الأمور القلبية التي لا يكون المرء مؤمنا إلاّ بها و ” الإيمان بضع وسبعون شعبة ” ليس هو التصديق فقط ؛التصديق واحد من بضع وسبعين شعبة ,منها الأصول ,ومنها الفروع ,فالأصول كثيرة ,وفق الله الجميع .

من موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

يقول السائل : هل هناك فرق بين نواقض الإسلام ونواقض الإيمان ؟

السؤال:   سؤال: يقول السائل : هل هناك فرق بين نواقض الإسلام ونواقض الإيمان ؟
الـجــواب:

الجواب : الذي ينقض الإسلام ينقض الإيمان ,والذي ينقض الإيمان ينقض الإسلام ؛معناه كفر ,يخرج من دائرة الإيمان والإسلام ,لكن قل : هل هناك فرق بين الشِّرك وبين الكفر؟ يعني ورد في آيات أنّ الكفر يكون بالتكذيب مثلاً ,المشرك قد لا يُكَذِّب – بارك الله فيكم – لكن يتّخذ مع الله نِدّاً ,كثير من الناس يؤمن بأنّ الله هو الخالق ,الرّازق ويُؤمن بالجنّة والنّار وهذه الأشياء كلّها لكن يتّخذ مع الله أنداداً فهذا مشركٌ وفي نفس الوقت كافر لكن هذا يُطلق عليه شرك ( وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً.)

من موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

التعليق على باب من كتاب الشريعة للإمام الآجريّ : ( باب تفريع معرفة الإيمان والإسلام وشرائع الدين )

التعليق على باب من كتاب الشريعة للإمام الآجريّ : ( باب تفريع معرفة الإيمان والإسلام وشرائع الدين )

شرح ( باب تفريع معرفة الإيمان والإسلام وشرائع الدين ) من كتاب الشريعة
شرح وتعليق فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-

الشريط الأول : ( ذي الحجة 1421 هـ )

- قال الإمام محمد بن الحسين الآجري -رحمه الله- : ( الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ،والحمد لله على كل حال  وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم تسليماً .

أما بعد : فاعلموا – رحمنا الله تعالى وإياكم – أن الله عز وجل بعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة ،ليقروا بتوحيده ، فيقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله فكان من قال هذا موقناً من قلبه ،ناطقاً بلسانه أجزأه ،ومن مات على هذا فإلى الجنة ،فلما آمنوا بذلك ،وأخلصوا توحيدهم ،فرض عليهم الصلاة بمكة ،فصدقوا بذلك ،وآمنوا وصلوا .

هل يجوز أن يُرمَى بالإرجاء من يقول :” إنَّ الإيمانَ أصلٌ والعملَ كمالٌ ( فرعٌ )

هل يجوز أن يُرمَى بالإرجاء من يقول :” إنَّ الإيمانَ أصلٌ والعملَ كمالٌ ( فرعٌ ) “؟ ([1])

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .

أما بعد :

فإن الله قال في محكم كتابه عن أهل الضلال :

( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ) سورة الحج(آية 9-10)

وقال تعالى : ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه فانه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ) الحج (آية3-4) .

وقال تعالى في شأن أحزاب الكفر والضلال : ( وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب ) .

هذه في أعداء الرسل الذين كذبوهم وحاربوهم بأشد أنواع الحرب والأذى والكذب عليهم والافتراء .

ولأهل البدع والأهواء والضلال نصيب من العداوة للحق وأهله وحربهم بالأكاذيب والشائعات وجدالهم بالباطل ليدحضوا به الحق ، ومن جدالهم بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير .

ولهم نصيب من الوعيد الذي توعد الله به أعداء الحق وأعداء الرسل ولهم نصيب من الذم الذي ذم الله به أهل الباطل والهوى .

ومن أهل الأهواء والضلال المحاربين للحق وأهله فرقة الحدادية التي أنشئت في الظلام لحرب أهل السنة السابقين واللاحقين ولحرب عقائدهم وأصولهم وهدمها .

كلمة حق حول جنس العمل

كلمة حق حول جنس العمل

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .

أما بعد:

فمما نكب به الإسلام والمسلمون في هذا العصر وخاصة أهل المنهج السلفي فكر سيد قطب وعقائده الفاسدة وما أكثرها وأخطرها .

ومنها قضية تكفير المجتمعات الإسلامية التي جدد وطور بها مذهب الخوارج في التكفير والخروج على الحكام والعلماء .

وقد تلقف هذه الفتنة عنه أناس تلبسوا بالسلفية فزادوها قوة وانتشاراً ، إذ كان سيد قطب يكفر الحكام والمجتمعات الإسلامية بالحاكمية فقط.