حكم قول المنصوح للناصح لكم دينكم ولي دين::للإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

حكم قول المنصوح للناصح لكم دينكم ولي دين عندما أنصح بعض الأخوات –هدانا الله وإياهن- يكون ردها: لكم دينكم ولي دين!! هل قولها هذا جائز، وبماذا ننصحهن؟ هذا لا يجوز، هذا نوع استكبار عن قبول النصيحة، يعني ما عليكم مني، هذا معنى الكلام، هذا غلط، وهذا قالها النبي للكفار، لكم دينكم ولي دين، هذا يقال للكفار، أما المسلم والمسلمة دينهم واحد، توحيد الله وطاعة الله، فلا يقال: لكم دينكم ولي دين إلا للكفرة، كما قالها النبي لهم، لقريش وعباد الأوثان، لكم دينكم ولي دين، مثلما جاء في أول السورة: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ[الكافرون:1-2]، هم يعبدون الأصنام والنبي يعبد الله، فلا يقول لأخيه: لك دينك ولي ديني، دينا واحد، هذا غلط، ولكن إذا نصحه يقول: جزاك الله خيرا، الله يوفقني، الله يعينني، جزاك الله خير، ادعو الله أن الله يهديني، إذا قال له يا أخي: حافظ على الصلاة في جماعة، يا أخي بر والديك، يا أخي احذر الغيبة والنميمة، يقول: جزاك الله خير، الله يعينني ادع الله لي، ما يقول: لك دينك ولي ديني، هذا غلط، هذا تكبر، نسأل الله العافية.

المصدر

تفسير قول الله تعالى وأطعموا القانع والمعتر- من تفسير ابن كثير رحمه الله

قال ابن كثير رحمه الله

في تفسير قول الله تعالى:( وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ )

::حكم قول (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن:: للشيخ يحيى حفظه الله تعالى.

السؤال:

هل قول: (صدق الله العظيم) جائز بعد قراءة القرآن، ولو في بعض الأحيان؟

الجواب:

لا تقال بعد الانتهاء من القراءة، ويعتبر هذا من المحدثات؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقلها، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه: ((حسبك الآن))
ولم يعلم في حرف واحد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صدق الله العظيم بعد القراءة، ولا قالها أحد عنده.

وهذا القول يقصد به التعبد، وتعريف البدعة: ما أحدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم في الدين وأريد به التعبد؛ فيكون من البدع.

أما في حالة الاستدلال فيجوز فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((صدق الله إنما أولادكم فتنة))، وقال الله تعالى: {قُلْ صَدَقَ اللهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ} [آل عمران:95]، فليست منكرة مطلقًا.

………………….
رابط الفتوى من موقع الشيخ حفظه الله تعالى
………………….

من شبكة العلوم السلفية

بحث علمي :: حمل رسالة : القــول القــويم في حكم قول القارئ صـدق الله العـظيم لأخينا الفاضل أبي حاتم عبد الله بن حسن الأشموري حفظه الله

القــول القــويم في حكم قول القارئ صـدق الله العـظيم
مع فتاوى كبار العلماء السلفيين

قدم له وراجعه

فضيلة الشيخ المحدث/ يحيى بن علي الحجوري.
وفضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عوف كوني.
وفضيلة الشيخ / محمد بن بدر خريشي.
جمع وإعداد
أبي حاتم/ عبد الله بن حسن الأشموري السَّـلَـفِي.

مقدمة فضيلة شيخنا الناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. أما بعد:

فيقول الله تعالى:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} ويقول سبحانه: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} ولقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه  أن يقرأ عليه قرآناً فقرأ ابن مسعود رضي الله عنه  من سورة النساء حتى بلغ قول الله تعالى:{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} فقال لي – حسبك- فنظرت إليه فإذا عيناه تذرفان ) متفق عليه.

وفي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس وكان أجود مايكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن.

ولم يُنقل أن جبريل أو محمداً عليهما الصلاة والسلام كانا يقولان عند الفراغ من قراءة القرآن ( صدق الله العظيم ).

وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه  أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأُبَيِّ بن كعب رضي الله عنه  إن الله أمرني أن أقرأ عليك { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } – قال وسمّاني قال نعم فبكى أُبَيّ – ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بعد قراءة ذلك ( صدق الله العظيم ).
وفي صحيح البخاري من حديث رافع بن المعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن { الحمدلله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته.
وفي رواية: أن رافعاً قرأ سورة الفاتحة كلها.
ولم يأمره صلى الله عليه وسلم أن يقول: ( صدق الله العظيم ) ولا أرشده إلى ذلك.

والحاصل أن قول ( صدق الله العظيم ) بعد التلاوة محدث لا دليل عليه وإذا كان كذلك مع كثرة من يتعبد الله بها بعد التلاوة فبيان الحق فيها يعتبر نصحاً للأمة بالبعد عن المحدثات.

وقد قام أخونا السَّلفي الفاضل عبد الله بن أبي ناصر الأشموري حفظه الله بكتابة هذه الرسالة ثم طلب مني الاطلاع عليها فرأيتها رسالة طيبة مفيدة صالحة للنشر.

جزى الله أخانا عبد الله خيراً وبارك فيه وفي جهوده التي يقوم بها لنصرة السنة وأهلها قدر مستطاعه.
كتبه / يحيى بن علي الحجوري. 1/جمادى الثاني 1423هـ.
اليمن – صعدة – دار الحديث السلفية بدمَّاج. 

من شبكة العلوم السلفية الخالية من المجاهيل

 

شرح قول الله:((مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا…))محاضرة لعبدالله الحكمي 24جماد ثاني 1432هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

شرح قول الله عزوجل: (( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ )) فاطر(10)

محاضرة كانت لأخينا الفاضل:
أبي عامر عبد الله بن أحمد الحكمي وفقه الله

ألقاها في مسجد أبي ذر الغفاري في الحديدةالجمعة 24 جماد الثاني 1432هـ

للتحميل والإستماع
من هنا

خطبة جمعة::من أهم الآداب الإسلامية قول إن شاء الله في الأمور المستقبلية::لفضيلة الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

من أهم الآداب الإسلامية قول إن شاء الله في الأمور المستقبلية

سجلت هذه المادة

يوم الجمعة 24

 جمادى الثاني

 1432هـ

 

من موقع الشيخ حفظه الله

سؤال للشيخ ماهر..في قول ابن العياض ” ترك العمل لأجل الناس رياء ، والعمل لأجلهم شرك”

بسم الله الرحمن الرحيم

هل هذا الاثر صحيح عن ابن العياض ” ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجلهم شرك”؟

وماامعنى هذا الاثر ؟!

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا القول ذكره شيخ الاسلام بصيغة الجزم ولم يضعفه عنه
فقال رحمه الله

ومن كان له ورد مشروع من صلاة الضحى أو قيام ليل أو غير ذلك
فإنه يصليه حيث كان ولا ينبغي له أن يدع ورده المشروع
لأجل كونه بين الناس إذا علم الله من قلبه أنه يفعله سرا لله مع اجتهاده في سلامته من الرياء ومفسدات الإخلاص،
ولهذا قال الفضيل بن عياض : ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك) انتهى كلامه

قلت :

ومعنى ذلك أن من ترك العمل إشعارا للناس أنه تركه لله تجنبا للرياء ولم يتركه مخلصا لله حقيقة يريد نجاة نفسه فحينئذ يكون قد أظهر عملا صالحا وهو إخفاء الأعمال الصالحة طلبا لمدحة الناس فهو مرائي
وأما إذا ترك ذلك حقيقة لله كي لايقع في الرياء لالإشعار الناس بتقواه وورعه عن إظهار الأعمال كمن كان في السابق من أهل العلم يأتي ليلقي الدرس فيقوم ويترك التدريس لله لعدم حضور النية فلامانع من ذلك بل هو مطلوبا شرعا
والعمل لأجل الناس شرك سببه الرياء وهذا واضح بحمد الله

__________________

ماهر بن ظافر القحطاني

المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار

maher.alqahtany@gmail.com

من منتديات مجلة معرفة السنن والآثار

 

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه))

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ((ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه))؟

هذا حديث من الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى ومثله معه، يعني أن الله أعطاه وحياً آخر وهو السنة التي تفسر وتبين معناه، كما قال الله عز وجل: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[1]، فالله أوحى إليه القرآن وأيضاً السنة وهي

تفسير قول الرسول ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه

تفسير قول الرسول ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه

يسأل: عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) نرجو أن تتفضلوا ببيان المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: (وأوتيت مثله معه)؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد. هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، ومعنى (ومثله معه) يعني أن الله أعطاه وحياً آخر وهو السنة، التي تفسر

إثبات تجريح العلامة الدكتور محمد بن عبد القادر الهلالي للمغراوي و تكذيب قول الحلبي الصحفي و من جرى مجراه من الأناسي

بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات تجريح العلامة الدكتور محمد بن عبد القادر الهلالي للمغراوي و تكذيب قول الحلبي الصحفي و من جرى مجراه من الأناسي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه.